آية اليوم
لَكَ يَا رَبُّ الْعَظَمَةُ وَالسَّطْوَةُ وَالْجَلالُ وَالْبَهَاءُ وَالْمَجْدُ، لأَنَّ لَكَ كُلَّ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. أَنْتَ يَا رَبُّ صَاحِبُ الْمُلْكِ وَقَدْ تَعَالَيْتَ فَوْقَ رُؤُوسِ الْجَمِيعِ.
شرح الخطيئة الأصلية في الكتاب المقدس

شرح الخطيئة الأصلية في الكتاب المقدس

مقدمة:

تعريف الخطيئة الأصلية

مفهوم الخطيئة الأصلية هو مفهوم أساسي في اللاهوت المسيحي, وهو يشير إلى أصل الخطيئة، كما هو موضح في الكتاب المقدس. نشأ هذا المفهوم من قصة آدم وحواء في سفر التكوين. وفقًا لرواية الكتاب المقدس، تم وضع آدم وحواء، أول البشر الذين خلقهم الله، في جنة عدن ومنحهم حرية الأكل من أي شجرة باستثناء شجرة معرفة الخير والشر. ولكنهم، بعد أن أغوتهم الحية، اختاروا أن يأكلوا الثمرة المحرمة، وبذلك ارتكبوا الخطيئة الأولى.

يُنظر إلى فعل العصيان هذا، والذي يُطلق عليه “السقوط“، على أنه اللحظة التي دخلت فيها الخطية إلى العالم. لا تتعلق الخطيئة الأصلية فقط بالفعل المحدد الذي ارتكبه آدم وحواء، ولكنها تشير إلى الحالة الخاطئة المتأصلة التي انتقلت إلى جميع البشر. هذه الفكرة حاسمة في فهم طبيعة البشرية واستعدادنا للخطيئة. فهو يوضح لماذا يميل البشر إلى ارتكاب الأخطاء ولماذا هناك حاجة إلى الفداء.

إن فهم الخطيئة الأصلية مهم لأنه يضع الأساس للإيمان المسيحي بضرورة تضحية يسوع المسيح. إنه يؤكد سبب احتياج البشرية إلى الخلاص ويسلط الضوء على دور المسيح في استعادة العلاقة المقطوعة بين الله والبشر.

يسعى المقال إلى فهم مضامين الخطيئة الأصلية في السياق الأوسع للاهوت المسيحي. يتضمن ذلك النظر في كيفية تشكيل رؤيتنا للطبيعة البشرية، وحاجتنا إلى الخلاص، والسرد العام للفداء الذي يعد أساسيًا للإيمان المسيحي. من خلال التعمق في هذه الجوانب، يمكننا أن نقدر التأثير العميق للخطيئة الأصلية على العقيدة المسيحية والإيمان الشخصي.

السقوط في الكتاب المقدس

تكوين 1-3: خلق الإنسان وسقوطه

قصة بداية البشرية وسقوطها موجودة في الفصول الثلاثة الأولى من سفر التكوين.

خلق آدم وحواء (تكوين 1: 26-28؛ 2: 7-25) لقد خلق الله العالم وكل ما فيه، وبلغ ذروته بخلق الإنسان. قال الله في تكوين 1: 26-28: “نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا”، وخلقهما ذكراً وأنثى. وباركهم وأعطاهم السيطرة على جميع الكائنات الحية. في تكوين 2: 7-25، تقدم قصة الخلق المزيد من التفاصيل، تصف كيف شكل الله آدم من التراب ونفخ فيه الحياة. ثم رأى الله أنه ليس من الجيد أن يكون آدم وحده، فخلق حواء من أحد أضلاع آدم لتكون رفيقته.

الوصية والثمرة المحرمة (تكوين 16:2-17) لقد وضع الله آدم وحواء في جنة عدن، الجنة حيث كان لهما كل ما يحتاجان إليه. لكن الله أعطاهم وصية واحدة: “تأكلون من جميع شجر الجنة أكلا، وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكلوا، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت”. (تكوين 2: 16-17). وكان هذا الأمر اختبارًا لطاعتهم وثقتهم بالله.

التجربة والسقوط (تكوين 3: 1-7) في تكوين 3: 1-7، اقتربت الحية، التي توصف بأنها أكثر مكراً من أي حيوان آخر، من حواء. فتساءلت الحية عن أمر الله قائلة: “هل قال الله حقًا: لا تأكلا من أي شجرة في الجنة؟” وأوضحت حواء أنه بإمكانهما الأكل من أي شجرة إلا التي في وسط الجنة، لأن أكل ثمرها يؤدي إلى الموت. لقد ناقضت الحية الله، مدعية أن أكل الثمرة لا يسبب الموت، بل يفتح أعينهم ويجعلهم مثل الله، عارفين الخير والشر. اقتنعت حواء بكلام الحية، فأكلت من الثمرة وأعطت بعضها لآدم، الذي أكل أيضًا. وانفتحت أعينهما وأدركا أنهما عريانان، فخاطا ورق تين ليغطيا نفسيهما.

عواقب السقوط

العواقب الفورية لآدم وحواء (تكوين 8:3-13) بعد تناول الفاكهة المحرمة، سمع آدم وحواء الله وهو يسير في الجنة، فاختبأا من الخجل. نادى الله آدم وسأله أين هو؟ اعترف آدم بأنه كان خائفاً لأنه كان عارياً. وعندما سألهم الله هل أكلوا من الشجرة المحرمة، ألقى آدم باللوم على حواء، وألقت حواء باللوم على الحية.

دينونة الله ولعناته (تكوين 3: 14-19) أصدر الله الحكم على الحية وحواء وآدم. وقد لعن الحية أن تزحف على بطنها وتأكل التراب طوال حياتها، وكانت هناك عداوة بين نسلها ونسل المرأة. قال الله لحواء أن الولادة ستكون مؤلمة وأن رغبتها ستكون لزوجها الذي سيحكمها. وأعلن الله لآدم أن الأرض ستكون ملعونة بسبب عصيانه. كان على آدم أن يكدح ويكدح من أجل الطعام طوال حياته، ويواجه الأشواك والحسك، وفي النهاية، سيعود إلى التراب الذي خُلق منه.

الطرد من جنة عدن (تكوين 3: 22-24) ولمنعهم من الأكل من شجرة الحياة والعيش إلى الأبد في حالتهم الساقطة، طرد الله آدم وحواء من جنة عدن. وأقام الكروبيم ولهيب سيف لحراسة طريق شجرة الحياة. كان هذا الطرد بمثابة نهاية شركتهم الكاملة مع الله في عدن وبداية حياة البشرية في عالم تشوبه الخطية والموت.

هذه الرواية من سفر التكوين تمهد الطريق لبقية الكتاب المقدس، وتسلط الضوء على الحاجة إلى الفداء والوعد بمخلص يستعيد علاقة البشرية مع الله.

الآثار اللاهوتية للسقوط

طبيعة الخطية

العصيان والتمرد على الله يمثل سقوط آدم وحواء في جنة عدن أول فعل من أعمال العصيان والتمرد على الله. ومن خلال تناول الفاكهة المحرمة، اختار آدم وحواء اتباع رغباتهما الخاصة بدلاً من طاعة وصية الله. إن فعل التحدي هذا هو جوهر الخطية – تفضيل الذات على الله، ورفض سلطته، وتعطيل الانسجام المقصود بين الخالق وخليقته.

إدخال الخطيئة في الطبيعة البشرية ومع عصيان آدم وحواء، دخلت الخطية إلى العالم وأصبحت جزءاً من الطبيعة البشرية. وهذا يعني أن كل إنسان يولد مع ميل نحو الخطيئة. فالأمر لا يقتصر على ارتكاب الأفعال الخاطئة فحسب، بل إنه شرط متأصل للميل إلى ارتكاب الخطيئة. تؤثر هذه الطبيعة الساقطة على كل جانب من جوانب الحياة البشرية، وتؤثر على الأفكار والأفعال والعلاقات.

انتشار الخطيئة

تأثير الخطية على البشرية (تكوين 1:4-16؛ رومية 12:5-14) لقد أصبح تأثير الخطية واضحاً على الفور في الجيل التالي. في تكوين 4: 1-16 نرى قايين، ابن آدم وحواء، يقتل أخاه هابيل بسبب الغيرة. يسلط هذا الحدث المأساوي الضوء على مدى سرعة إفساد الخطية للعلاقات الإنسانية وأدت إلى المزيد من العنف والمعاناة. توضح رسالة رومية 5: 12-14 أنه من خلال آدم دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، فانتشر الموت إلى كل الناس لأن الجميع أخطأوا. يؤكد هذا المقطع أن خطيئة آدم كان لها عواقب على البشرية جمعاء، مما أدى إلى الموت الجسدي والروحي.

الطبيعة العالمية للخطية (مزمور 51: 5؛ جامعة 7: 20؛ رومية 3: 23) يعلمنا الكتاب المقدس أن الخطية عالمية؛ فهو يؤثر على كل شخص. يقول المزمور 51: 5 “إني منذ ولادتي كنت خاطئاً، خاطئاً منذ حبلت بي أمي”. تؤكد هذه الآية أن الميل إلى الخطيئة موجود منذ بداية الحياة. تقول الجامعة 7: 20، “إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحٌ فِي الأَرْضِ، لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَالِحًا وَلاَ يُخْطِئُ أَبَدًا.” تؤكد رسالة رومية 3: 23 هذه الحقيقة: “إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ”. تؤكد هذه الكتب المقدسة أنه لا يوجد أحد معفى من حالة الخطية، وتسلط الضوء على الحاجة العالمية لنعمة الله وفداءه.

إن فهم المعاني اللاهوتية للسقوط يساعد المسيحيين على فهم خطورة الخطية وعمق تأثيرها على البشرية. إنه يؤكد أهمية الفداء من خلال يسوع المسيح، لأنه فقط من خلال تضحيته يمكن استعادة العلاقة المقطوعة مع الله والتغلب على قوة الخطية.

الخطيئة

الخطيئة الأصلية في العهد الجديد

تعاليم بولس عن الخطيئة الأصلية

رومية 5: 12-21: الخطية بآدم، والنعمة بالمسيح في رومية 12:5-21، يوضح بولس مفهوم الخطية الأصلية وعواقبها. ويوضح أنه من خلال عصيان آدم، دخلت الخطية إلى العالم، وجلبت الموت للبشرية جمعاء. “مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.” (رومية 5: 12). يسلط هذا المقطع الضوء على التأثير العالمي لخطية آدم، حيث يتأثر الجميع بها.

ومع ذلك، يقارن بولس أيضًا بين عمل آدم وعمل يسوع المسيح الفدائي. فكما جاءت الخطية والموت من خلال رجل واحد، هو آدم، فإن النعمة والحياة الأبدية تأتي من خلال رجل واحد، يسوع المسيح. يؤكد بولس أن طاعة المسيح وتضحيته لهما القدرة على إبطال آثار خطيئة آدم، وتقديم البر والحياة لكل من يؤمن. “لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ الْوَاحِدِ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ بِالْوَاحِدِ، فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا الَّذِينَ يَنَالُونَ فَيْضَ النِّعْمَةِ وَعَطِيَّةَ الْبِرِّ، سَيَمْلِكُونَ فِي الْحَيَاةِ بِالْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ!” (رومية 5: 17).

1 كورنثوس 15: 21-22: الموت بآدم، والحياة بالمسيح في 1 كورنثوس 21:15-22، يكرر بولس هذا الموضوع: “فَإِنَّهُ إِذِ الْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ، بِإِنْسَانٍ أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ. لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ، هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ.” وهنا يربط بولس خطيئة آدم بحقيقة الموت، وقيامة المسيح بالوعد بالحياة الجديدة. تؤكد هذه المقارنة على القوة التحويلية لانتصار المسيح على الخطية والموت، مما يوفر الأمل والقيامة لجميع المؤمنين.

دور يسوع المسيح

يسوع كآدم الثاني (رومية 15:5-19) يصف بولس يسوع بأنه “آدم الثاني” في رومية 15:5-19. في حين أن عصيان آدم جلب الخطية والدينونة، فإن طاعة يسوع جلبت النعمة والتبرير. “لأنه إن كان بخطية إنسان واحد مات الكثيرون، فكم بالحري نعمة الله والعطية التي بنعمة إنسان واحد، يسوع المسيح، قد فاضت على الكثيرين!” (رومية 5: 15). يؤكد هذا المقطع على أن يسوع، من خلال عيشه حياة بلا خطية والتضحية بنفسه، يعكس اللعنة التي جلبها آدم. إن عمله البر يؤدي إلى الحياة والتبرير لكل من يقبل هديته.

الفداء والتبرير بالمسيح (أفسس 1:2-10؛ كولوسي 13:2-15) يستكشف بولس كذلك موضوع الفداء والتبرير من خلال المسيح في أفسس 1:2-10 وكولوسي 13:2-15. ويوضح في رسالة أفسس أن البشرية ماتت في الخطايا لكنها تحيا في المسيح: “وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا… اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ، مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا،، وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ , بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ” (أفسس 2: 1، 4-5). يؤكد هذا المقطع أن الخلاص هو عطية نعمة، وليس شيئًا يُكتسب بالجهد البشري.

في رسالة كولوسي، يسلط بولس الضوء على كيفية انتصار ذبيحة المسيح على الخطية وعواقبها: “وَإِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا فِي الْخَطَايَا وَغَلَفِ جَسَدِكُمْ، أَحْيَاكُمْ مَعَهُ، مُسَامِحًا لَكُمْ بِجَمِيعِ الْخَطَايَا، إِذْ مَحَا الصَّكَّ الَّذِي عَلَيْنَا فِي الْفَرَائِضِ، الَّذِي كَانَ ضِدًّا لَنَا، وَقَدْ رَفَعَهُ مِنَ الْوَسَطِ مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِالصَّلِيبِ،” (كولوسي 13:2-14). هذه الصورة التي تصور تسمير سجل خطايانا على الصليب تصور بوضوح كمال انتصار المسيح على الخطية.

باختصار، تقدم تعاليم بولس في العهد الجديد شرحاً عميقاً للخطيئة الأصلية وعلاجها من خلال يسوع المسيح. من خلال آدم، دخلت الخطية والموت إلى العالم، وأثرت على البشرية جمعاء. من خلال يسوع، آدم الثاني، يتم تقديم النعمة والفداء والحياة الأبدية لكل من يؤمن، مما يعيد العلاقة المقطوعة بين الله والبشرية.

الكتاب المقدس

الخطيئة الأصلية ومسؤولية الإنسان

الإرادة الحرة والخطيئة

التوتر بين الخطيئة الموروثة والمسؤولية الشخصية تؤكد عقيدة الخطيئة الأصلية أن الخطيئة هي حالة موروثة من آدم، تؤثر على كل شخص منذ ولادته. وهذا يثير تساؤلات حول الإرادة الحرة والمسؤولية الشخصية. في حين أن الخطيئة الأصلية تعني أن البشر يولدون مع الاستعداد للخطيئة، إلا أنها لا تعفي الأفراد من مسؤوليتهم عن أفعالهم. ولكل إنسان حرية الاختيار بين الصواب والخطأ، حتى لو كانت طبيعته تميل إلى الخطيئة.

ويكمن التوتر في فهم كيفية تأثير الخطيئة الموروثة على اختياراتنا. على الرغم من أننا ولدنا بطبيعة خاطئة، إلا أننا لا نزال مسؤولين عن أفعالنا. وهذا يعني أنه بينما تفسر الخطيئة الأصلية ميلنا نحو الشر، إلا أنها لا تبرر خطايانا الشخصية. يعتقد المسيحيون أنه على الرغم من طبيعتنا المعيبة، لدينا القدرة على طلب مساعدة الله والسعي للعيش بالبر.

الحاجة إلى الخلاص

عدم قدرة الإنسان على التغلب على الخطيئة الأصلية بدون النعمة الإلهية: تسلط الخطيئة الأصلية الضوء على حقيقة أن البشر، بمفردهم، لا يستطيعون التغلب على الخطيئة بشكل كامل. هذه الحالة الخاطئة المتأصلة تعني أنه لا يمكن لأي قدر من الجهد البشري أن يحقق البر الكامل. تقول رسالة رومية 3: 23 “إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ”، مؤكدةً أن كل شخص يفشل في تحقيق معيار قداسة الله. إن عدم القدرة على تحقيق البر من خلال جهودنا الخاصة يشير إلى ضرورة التدخل الإلهي.

دور المعمودية والإيمان في الحياة المسيحية: يعلم اللاهوت المسيحي أن الخلاص والتغلب على الخطيئة الأصلية ممكنان فقط من خلال نعمة الله، والتي يمكن الوصول إليها من خلال الإيمان بيسوع المسيح. تلعب المعمودية دورًا مهمًا في هذه العملية. يُنظر إليه على أنه سر يدل على محو الخطيئة الأصلية وبداية حياة جديدة في المسيح. في رومية 6: 4، كتب بولس: “فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نحيا نحن أيضًا حياة جديدة”.

الإيمان مهم أيضًا في الحياة المسيحية. تقول رسالة أفسس 8:2-9 “لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ.”تسلط هاتين الأيتين الضوء على أن الخلاص هو عطية من الله، ننالها بالإيمان، ولا نكتسبها بالجهد البشري.

باختصار، تشرح عقيدة الخطيئة الأصلية ميلنا الطبيعي إلى الخطيئة وتؤكد حاجتنا إلى نعمة الله. على الرغم من التوتر بين الخطيئة الموروثة والمسؤولية الشخصية، فإن كل شخص مسؤول عن أفعاله. إن التغلب على الخطية أمر مستحيل بدون المساعدة الإلهية، التي يتم تقديمها من خلال المعمودية ويدعمها الإيمان بيسوع المسيح. إن فهم هذه العناصر يساعد المسيحيين على اجتياز رحلتهم الروحية، وإدراك حاجتهم إلى نعمة الله والسعي للعيش وفقًا لإرادته.

خاتمة

الأساس الكتابي والأهمية اللاهوتية للخطيئة الأصلية تنبع الخطيئة الأصلية من رواية الكتاب المقدس عن عصيان آدم وحواء في جنة عدن، كما هو موضح في تكوين 1-3. يمثل هذا الحدث إدخال الخطية إلى الطبيعة البشرية، مما يؤثر على جميع نسل آدم. من الناحية اللاهوتية، تشرح الخطيئة الأصلية سبب ميل البشر بطبيعتهم نحو الخطيئة وسبب وجود حاجة عالمية للخلاص. تؤكد العقيدة على أهمية موت يسوع المسيح وقيامته كوسيلة للتغلب على الخطيئة واستعادة علاقة البشرية مع الله.

استمرارية وتنوع تفسيرها في الفكر المسيحي على مر التاريخ المسيحي، تطور فهم الخطيئة الأصلية. أكد آباء الكنيسة الأوائل مثل أوغسطينوس على تأثيره على الطبيعة البشرية وضرورة النعمة الإلهية. توسع لاهوتيو العصور الوسطى مثل توما الأكويني في هذه الأفكار، بينما سلط الإصلاحيون مثل مارتن لوثر وجون كالفين الضوء على الفساد البشري والدور الحصري لنعمة الله في الخلاص. تختلف وجهات النظر المعاصرة عبر الطوائف، مما يعكس مجموعة من التفسيرات من الفهم الرمزي إلى الفهم الحرفي للسقوط وعواقبه. على الرغم من هذه الاختلافات، تظل الفكرة الأساسية هي أن الخطية تؤثر على البشرية جمعاء وتتطلب تدخل الله الفدائي.

فهم الطبيعة البشرية والحاجة إلى الفداء: تظل عقيدة الخطيئة الأصلية ذات صلة لأنها توفر إطارًا لفهم ميل الطبيعة البشرية نحو الخطيئة. إن إدراك هذا الخلل المتأصل يساعد المسيحيين على تقدير عمق نعمة الله وضرورة عمل يسوع المسيح الفدائي. إنه يشجع المؤمنين على الاعتراف بحاجتهم إلى الخلاص والبحث عن علاقة مع الله من خلال الإيمان والتوبة.

تأثير العقيدة المستمر على الممارسة والمعتقد المسيحي: تستمر الخطيئة الأصلية في تشكيل الممارسة المسيحية والمعتقد بعدة طرق. إنه يؤثر على الأهمية المعطاة للمعمودية، التي يُنظر إليها على أنها وسيلة لتطهير النفس من الخطيئة الأصلية وبدء حياة جديدة في المسيح. تؤكد العقيدة أيضًا على الحاجة إلى النمو الروحي المستمر والاعتماد على نعمة الله للتغلب على الخطيئة الشخصية. في الحياة اليومية، يساعد فهم الخطيئة الأصلية المسيحيين على التغلب على التحديات الأخلاقية، وتعزيز التواضع والاعتماد على إرشاد الله وغفرانه.

في الختام، فإن عقيدة الخطيئة الأصلية هي عنصر أساسي في اللاهوت المسيحي. فهو يشرح حالة الإنسان، ويؤكد الحاجة إلى النعمة الإلهية، ويشكل رحلة المؤمن نحو الفداء والنضج الروحي. من خلال الاعتراف بحقيقة الخطية والقوة التحويلية لتضحية المسيح، يمكن للمسيحيين أن يعيشوا بإحساس أعمق بالهدف والاعتماد على محبة الله الدائمة ورحمته.

الاقتباسات من الكتاب المقدس

  1. تكوين 1: 26-28 – خلق الإنسان على صورة الله.
  2. تكوين 2: 7-25 – خلق آدم وحواء وإدخالهما جنة عدن.
  3. تكوين 2: 16-17 – أمر الله فيما يتعلق بالثمرة المحرمة.
  4. تكوين 3: 1-7 – فتنة وسقوط آدم وحواء.
  5. تكوين 3: 8-13 – العواقب الفورية للسقوط.
  6. تكوين 3: 14-19 – دينونة الله ولعناته على الحية وحواء وآدم.
  7. تكوين 3: 22-24 -الطرد من جنة عدن.
  8. تكوين 4: 1-16 – تأثير الخطية على البشرية قصة قابيل وهابيل.
  9. رومية 3: 23 – “إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله”.
  10. رومية 5: 12-21 – الخطية بآدم والنعمة بالمسيح.
  11. 1 كورنثوس 15: 21-22 – الموت بآدم، والحياة بالمسيح.
  12. أفسس 2: 1-10 – الفداء والحياة الجديدة في المسيح.
  13. كولوسي 2: 13-15 – انتصار المسيح على الخطية.
  14. مزمور 51: 5 – الطبيعة الخاطئة منذ الولادة.
  15. الجامعة 7:20 – الإثم العالمي.

شارك المقال

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

تعليقات بحساب الفايسبوك

مواضيع ذات صلة

أحدث المقالات

صفحتنا على الفايسبوك

قناتنا على اليوتيوب

استحالة تحريف الكتاب المقدس | الإنجيل كلمة الله

قيامة يسوع المسيح, الرجاء والفداء والنصرة | الإيمان المسيحي

قصة النبي صموئيل من الكتاب المقدس | الإيمان المسيحي

الكشف عن معنى الحق في الكتاب المقدس | الإيمان المسيحي

قصة النبي أليشع من الكتاب المقدس | الإيمان المسيحي

الكشف عن ألوهية المسيح , أدلة من الكتاب المقدس | الإيمان المسيحي

123...67
1...7
Next
loading

شارك في القناة: