سنناقش اليوم موضوعًا على قدر كبير من الأهمية. وهو صلب المسيح وقيامته، ولا سيما تناول وجهات النظر السائدة داخل الإسلام فيما يتعلق بهذه الأحداث. و في نهاية الفيديو سنطرح بعض الأسئلة على المسلمين, ونرجو منهم الإجابة عليها.
الغرض من هذا الفيديو هو دراسة الاختلافات بين وجهات النظر المسيحية والإسلامية حول صلب المسيح وقيامته. نحن نهدف إلى تقديم تحليل شامل يعتمد على الأدلة التاريخية، والأدلة الكتابية، والآثار اللاهوتية.
نظرة عامة على معتقدات المسلمين حول صلب المسيح وقيامته
في التراث الإسلامي، يحظى يسوع المسيح (المعروف باسم عيسى في القرآن ) باهتمام كبير باعتباره أحد أعظم الأنبياء الذين أرسلهم الله. يحتوي القرآن، على عدة إشارات بخصوص المسيح، يعترف بمولده المعجزي، وقدرته على صنع المعجزات، ودوره كنبي. ومع ذلك، يظهر انحراف كبير عن العقيدة المسيحية في الرواية الإسلامية فيما يتعلق بصلب يسوع وقيامته.
وفقا لسورة النساء (4: 157-158)، فإن القرآن ينكر صراحة صلب يسوع. قوله تعالى: “وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله”. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما.
تشير هذه الآيات إلى أن المسيح، بحسب العقيدة الإسلامية، لم يُصلب؛ وبدلاً من ذلك ظهر للناس أنه قد صُلب. التفسير السائد هو أن شخصًا آخر كان ألقي عليه شبه يسوع وتم صلبه مكانه، بينما رفعه الله, دون التطرق إلى من هو ذلك الشخص. فهل الله جهل من اخد مكان المسيح على الصليب؟
تختلف التفسيرات والمعتقدات الإسلامية الشائعة حول نهاية حياة يسوع على الأرض، لكنها ترفض باستمرار فكرة صلبه وموته. وبدلاً من ذلك، يعتقد العديد من المسلمين أن المسيح رفعه الله بالجسد إلى السماء وأنه سيعود في نهاية الزمان لاستعادة العدالة وهزيمة الباطل. يعد هذا الدور الأخروي ليسوع جزءًا لا يتجزأ من علم الأمور الأخيرة في الإسلام.
باختصار، تختلف النظرة الإسلامية لصلب يسوع وقيامته بشكل واضح عن الرواية المسيحية. إن تأكيد القرآن على أن يسوع لم يُقتل ولم يُصلب بل رفع إلى السماء يمهد الطريق لنظرة لاهوتية مختلفة جذريًا لحياته ورسالته.
الأدلة التاريخية والكتابية على الصلب
يمتد الدليل التاريخي لصلب يسوع المسيح إلى ما هو أبعد من الروايات الكتابية، ويستمد الدعم من عدة مصادر غير مسيحية تدعم هذا الحدث. يقدم اثنين من أبرز مؤرخي العصور القديمة، تاسيتوس ويوسيفوس، إشارات نقدية لصلب يسوع.
يذكر تاسيتوس، وهو مؤرخ روماني كتب في أوائل القرن الثاني، إعدام يسوع في كتابه حوليات تاسيتوس. كتب: “كريستوس، الذي اشتق منه الاسم المسيحيون، عانى من العقوبة القصوى في عهد طيباريوس على يد أحد وكلائنا، بيلاتوس البنطي”. رواية تاسيتوس، على الرغم من كونها مختصرة، تتوافق مع رواية العهد الجديد وتؤكد على الحدث التاريخي للصلب.
فلافيوس جوزيفوس، مؤرخ يهودي كتب في نهاية القرن الأول، يشير أيضًا إلى الصلب في عمله آثار اليهود.: ““ كان في ذلك الوقت رجل حكيم اسمه يسوع، لو كان لنا أن ندعوه رجلًا، لأنه كان يصنع العجائب وكان معلمًا لمن كانوا يتقبلون الحق بابتهاج، وجذب إليه الكثيرين من اليهود والأمم على حد سواء، وكان هو المسيح، وعندما أصدر بيلاطس الحكم عليه بالصلب بإيعاز من رؤسائنا، لم يتركه أتباعه الذين أحبوه من البداية، إذ أنه ظهر لهم حيًّا مرة أخرى في اليوم الثالث، كما تنبأ أنبياء الله عن هذه الأشياء وعن آلاف الأشياء العجيبة المختصة به، وجماعة المسيحيين المدعوين على اسمه، مازالوا موجودين حتى هذا اليوم”أجزاء من هذا المقطع، المعروف باسم شهادة فلافيانوم، يتفق معظم العلماء على أن يوسيفوس قد أشار إلى صلب يسوع. وهناك أشخاص آخرون كتبوا عن المسيح وصلبه مثل كرنيليوس تاسيتوس عاش ما بين (55 و 120 ميلادية) و بليني الصغير نا بين ( 61 و 112 ميلادية ) وآخرون .
إن الإجماع بين المؤرخين بشأن صلب يسوع قوي وموثق جيدًا. تقريبا جميع العلماء، بغض النظر عن معتقداتهم الدينية، متفقون على أن يسوع قد صلب في عهد الحاكم الروماني بيلاطس البنطي. ويستند هذا الاتفاق إلى شهادات متعددة من مصادر مختلفة، داخل وخارج العهد الجديد، ويدعمه معيار الإحراج، الذي يشير إلى أن المسيحيين الأوائل لم يكونوا ليخترعوا قصة تصور موت المسيح بهذه الطريقة المهينة.
باختصار، يعد صلب يسوع واحدًا من أفضل الأحداث المؤكدة في التاريخ القديم، والتي تدعمها المصادر الكتابية وغير الكتابية. هذا التقارب بين الأدلة من الروايات التاريخية المستقلة يثبت بقوة الصلب كحقيقة تاريخية، مما يعزز الادعاء المسيحي الأساسي بموت يسوع الفدائي.
الأدلة على القيامة
القبر الفارغ.
إن قبر يسوع الفارغ هو دليل محوري في الحجة الداعية إلى قيامته. تكمن أهمية القبر الفارغ في دوره كإشارة أولية وجسدية إلى قيامة يسوع من بين الأموات. وفقاً لروايات الأناجيل، وجدت عدة نساء، بما في ذلك مريم المجدلية، القبر فارغاً في اليوم الثالث بعد صلب يسوع (متى 1:28-10؛ مرقس 1:16-8؛ لوقا 1:24-12؛ يوحنا 20: 1-18) متى الإصحاح 28 الآيات من 1 الى 10 و لوقا الإصحاح 24 الآيات من 1 إلى 12 و يوحنا الإصحاح 20 والآيات من 1 إلى 18. وقد رافق هذا الاكتشاف رسائل ملائكية تعلن قيامة يسوع.
وتقدم قوانين الإيمان المسيحية المبكرة، مثل تلك المسجلة في كورنثوس الأولى الإصحاح 15 والآيات من 3 إلى 8 ، دليلاً إضافياً على القبر الفارغ. يكتب بولس: “فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ، وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ، وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا ثُمَّ لِلاثْنَيْ عَشَرَ. وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ، أَكْثَرُهُمْ بَاق إِلَى الآنَ. وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا. وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ، ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِينَ. وَآخِرَ الْكُلِّ – كَأَنَّهُ لِلسِّقْطِ – ظَهَرَ لِي أَنَا.”. تؤكد هذه العقيدة، التي يعود تاريخها إلى سنوات قليلة من وفاة يسوع، على الإيمان المبكر والواسع الانتشار بالقبر الفارغ والقيامة.
ظهورات ما بعد القيامة.
إن ظهورات يسوع بعد القيامة لتلاميذه والآخرين تقدم دليلاً دامغًا على قيامته. تُفصِّل الأناجيل ورسائل بولس حالات متعددة ظهر فيها يسوع القائم لأتباعه. وكانت مريم المجدلية أول من قابل المسيح القائم . كما ظهر يسوع أيضًا للرسل، أحيانًا في مجموعات وأحيانًا بشكل فردي، مثل ظهوره لتوما (. بالإضافة إلى ذلك، ظهر لأكثر من 500 شخص في وقت واحد ، وهو عدد كبير يعزز مصداقية هذه الروايات.
وكان لهذه الظهورات تأثير عميق ومُغيِّر في نفوس التلاميذ. في البداية، كانوا محبطين و مختبئين بعد صلب يسوع، وأصبح التلاميذ منادين جريئين بقيامته. يشير هذا التغيير الدراماتيكي في السلوك، بالإضافة إلى النمو السريع للكنيسة الأولى، إلى إيمانهم الحقيقي بأنهم شهدوا يسوع المقام. إن استعداد التلاميذ لمواجهة الاضطهاد والاستشهاد يزيد من قوة قضية القيامة. ومن غير المرجح أن يتحملوا مثل هذه الصعوبات بسبب ما يعرفون أنه افتراء.
تحول التلاميذ.
إن تحول التلاميذ من هاربين خائفين إلى قادة شجعان هو أحد أقوى الأدلة على حقيقة القيامة. قبل القيامة، تصور الأناجيل التلاميذ بأنهم يسيئون فهم تعاليم يسوع في كثير من الأحيان ويتركونه عند القبض عليه متى الإصحاح 26 الآية 56. ومع ذلك، بعد لقاءاتهم مع المسيح المقام، أصبح هؤلاء الأفراد أنفسهم الأساس الذي لا يتزعزع للحركة المسيحية المبكرة.
إن جرأة التلاميذ الجديدة واستعدادهم للتألم من أجل إعلانهم بالقيامة أمر ملفت للنظر بشكل خاص. بطرس، الذي أنكر يسوع ثلاث مرات بسبب الخوف ، كرز فيما بعد بجرأة في يوم الخمسين (أعمال الرسل الإصحاح الأبيات من 14 الى 41 , واحتمل السجن والضرب بسبب إيمانه (أعمال الرسل الإصحاح 5 الآيات 40 الى 42. وبالمثل، أصبح بولس، المضطهد السابق للمسيحيين، أحد أكثر المؤيدين المتحمسين للقيامة بعد لقائه بيسوع القائم من بين الأموات على الطريق إلى دمشق .
إن أفضل تفسير لتحول التلاميذ والنمو الهائل للكنيسة الأولى هو إيمانهم الحقيقي بالقيامة. ومن غير المحتمل جدًا أن يواجهوا عن طيب خاطر الاضطهاد الشديد والاستشهاد بسبب كذبة معروفة. وهكذا، فإن التغيير الجذري في سلوكهم هو بمثابة شهادة قوية على حقيقة القيامة.
مواجهة الحجج الإسلامية
نقد نظرية الإغماء.
تفترض نظرية الإغماء و التي تنادي بها طائفة الأحمدية طائفة أحمد ديدات و التي سرقها من فريدريك شلايرماخر و K. H فينتوريني
تدعي تلك النظرية أن يسوع لم يمت فعليًا على الصليب، بل سقط فاقدًا للوعي (أو “أصيب بالإغماء”) ثم عاد إلى الحياة لاحقًا في القبر. يقترح أنصار هذه النظرية أن موت يسوع الظاهري كان خطأ، وأنه تعافى بعد ذلك من إصاباته وظهر لتلاميذه، الذين آمنوا بعد ذلك أنه قام من بين الأموات. إلا أن هذه النظرية تواجه تحديات طبية وتاريخية كبيرة.
من وجهة نظر طبية، فإن فكرة أن يسوع يمكن أن ينجو من الصلب هي فكرة غير قابلة للتصديق إلى حد كبير. صُمم الصلب ليكون طريقة إعدام وحشية ومميتة. لقد عانى يسوع من الجلد الشديد، الذي كان في حد ذاته يمكن أن يهدد حياته، وتلاه ساعات من التثبيت على الصليب، وهي عملية تسبب الاختناق وفقدان كميات كبيرة من الدم. وأكد الجنود الرومان، الذين كانوا جلادين ذوي خبرة، موت يسوع عن طريق طعن جنبه بحربة يوحنا الإصحاح 19 الآية 34، مما أدى إلى تدفق الدم والماء, إشارة إلى الموت بالصلب. ومن غير المعقول طبيًا أن يكون يسوع قد نجا من مثل هذه الصدمة، ناهيك عن تعافيه بما يكفي ليبدو سليمًا وكاملًا بعد ذلك بوقت قصير.
تاريخيًا، لا يوجد دليل يدعم نظرية الإغماء. إن الروايات المبكرة عن موت يسوع وقيامته، الموجودة في العهد الجديد والتي تدعمها مصادر غير مسيحية، تؤكد بشكل موحد أن يسوع مات على الصليب. بالإضافة إلى ذلك، فإن تحول التلاميذ واستعدادهم للمعاناة والموت من أجل إيمانهم بالقيامة يتعارض بقوة مع نظرية الإغماء. ولم يكونوا على استعداد لمواجهة الاضطهاد والاستشهاد بسبب حدث كان يمكن أن يكون خادعًا أو غير مؤكد.
معالجة نظرية الاستبدال
تؤكد نظرية الاستبدال، المنتشرة على نطاق واسع في التراث الإسلامي، أن شخصًا آخر كان يشبه يسوع وتم صلبه بدلاً منه بينما صعد يسوع إلى السماء. وهذه النظرية مستمدة في المقام الأول من الآيات القرآنية في سورة النساء 4: الأعداد 157 و 158، والتي تنص على أنه ظهر للناس أن يسوع قد صلب، ولكن في الواقع لم يكن كذلك. بل رفعه الله إليه.
تواجه نظرية الاستبدال صعوبات لاهوتية وتاريخية كبيرة. من الناحية اللاهوتية، فإن فكرة أن الله يخدع الناس بجعل شخص آخر يظهر على أنه يسوع تتحدى طبيعة صدق الله وعدله. تشير هذه الفكرة إلى وجود خداع إلهي، وهو ما يتعارض مع شخصية الله الذي لا يمكن أن يكون ماكرا أو خداعا حاشا للإله الحقيقي أن يكون مكارا.
تاريخيًا، لا يوجد أي دليل ملموس يدعم نظرية الاستبدال. تؤكد أقدم المصادر المسيحية وغير المسيحية، المكتوبة خلال عقود من الأحداث، باستمرار أن يسوع قد صلب. لا توجد سجلات تاريخية من القرن الأول تشير إلى أنه تم استبدال يسوع بشخص آخر. علاوة على ذلك، فإن نظرية الاستبدال تفشل في تفسير التحول العميق للتلاميذ، الذين كانوا سيعرفون ما إذا كان مثل هذا الاستبدال قد حدث أم لا. إن استعدادهم للموت من أجل إيمانهم بالقيامة لا يمكن تفسيره إذا كانوا على علم بالخداع.
تواجه نظريتا الإغماء والاستبدال عقبات طبية وتاريخية ولاهوتية لا يمكن التغلب عليها. تدعم الأدلة بقوة الفهم المسيحي التقليدي لموت يسوع بالصلب وقيامته اللاحقة، وهي الأحداث التي تشكل أساس الإيمان المسيحي وتشهد عليها مصادر مستقلة متعددة.
الآثار اللاهوتية
أهمية الصلب والقيامة في المسيحية.
إن صلب المسيح وقيامته هما حجر الزاوية في الإيمان المسيحي، ولهما أهمية لاهوتية عميقة. يُنظر إلى الصلب على أنه أقصى أعمال الحب والتضحية، حيث حمل يسوع، ابن الله، خطايا البشرية. يعتبر هذا العملل أساسيًا لعقيدة الكفارة، التي تعلم أن موت يسوع كان ضروريًا لمصالحة البشرية مع الله. بموته على الصليب، دفع يسوع عقوبة الخطية، مما أرضى العدالة الإلهية ومكّن البشر من الحصول على الغفران واستعادة العلاقة الصحيحة مع الله.
إن قيامة يسوع لها نفس القدر من الأهمية لأنها تثبت ألوهيته وحقيقة تعاليمه. ويُنظر إليه على أنه تأكيد قوي من الله على موت يسوع الفدائي، مما يدل على انتصاره على الخطيئة والموت. القيامة هي أساس الرجاء المسيحي، إذ تعد المؤمنين بالحياة الأبدية والتأكيد على أن الموت ليس النهاية. كما كتب بولس في رسالة كورنثوس الأولى الإصحاح 15 الآية 17 15: 17، “وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلٌ إِيمَانُكُمْ. أَنْتُمْ بَعْدُ فِي خَطَايَاكُمْ”. وهكذا فإن القيامة ضرورية لعقيدة الخلاص، مؤكدة أنه بالإيمان بيسوع ينال المؤمنون الحياة الجديدة والوعد بالقيامة.
الاختلافات في تصوير يسوع.
إن التصوير الإسلامي والمسيحي ليسوع مختلفان بشكل ملحوظ، مما يعكس وجهات نظر لاهوتية متباينة. في الإسلام، يعتبر يسوع المسيح (عيسى) نبيًا مولودًا من مريم العذراء وقد وهب المعجزات. ومع ذلك، ينكر الإسلام صلبه وألوهيته، ويعتبره نبيًا بشريًا لم يمت على الصليب بل صعد إلى السماء. يعتقد المسلمون أن عيسى سيعود في نهاية الزمان لاستعادة العدالة، لكن دوره يظل مختلفًا عن دور المخلص.
وفي المقابل، تصور المسيحية يسوع على أنه ابن الله ومخلص البشرية. يؤمن المسيحيون أن يسوع هو إله كامل وإنسان كامل، وهو تجسيد فريد لله الذي جاء إلى الأرض ليفدي البشرية. الألقاب المنسوبة ليسوع في المسيحية – مثل “المسيح”، و”الرب”، و”المخلص” – تؤكد على سلطته الإلهية ومهمته الفدائية. من الأمور المركزية في الإيمان المسيحي هو الإيمان بصلب يسوع وموته وقيامته، وهي الأحداث التي يُنظر إليها على أنها تحقيق لخطة الله للخلاص. ويُنظر إلى موت يسوع الكفاري على أنه الوسيلة التي تُغفر بها خطايا البشرية، ويتم الاحتفال بقيامته باعتبارها انتصارًا على الموت ووعدًا بالحياة الأبدية لكل من يؤمن به.
وتبقى أسئلتنا للمسلمين التي يجب أن يجدوا إجابات عنها, لماذا لم يتكلم محمد عن أسباب رغبة اليهود في صلب المسيح؟ وهل اليهود من صلبوه أم الرومان؟ لماذا لم يخبر الله المسلمين بمن ألقي عليه الشبه و اخد مكان عيسى وما ذنبه أن يصلب مكانه؟ وهل مات عيسى و تم رفعه ام انه فقط نائم و سيقوم من نومه في آخر الزمان؟ أم أنه حي في السماء وسيعود ليكسر الصليب بمعنى أنه سيهزم المسيحيين , هل سيقتلهم؟ مع أن الله هو من خدع المؤمنين بالمسيح بإلقاء شخص مكانه؟ ما ذنب من امنوا بان الصلب حقيقة ؟ حاولل أيها المسلم ان تجد الاجابة دون الاعتماد على ترقيعات الشيوخ.
الخاتمة.
في هذا الفيديو، قمنا بفحص الأدلة التاريخية والكتابية التي تدعم صلب المسيح وقيامته. ناقشنا روايات العهد الجديد و المصادر غير المسيحية مثل تاسيتوس ويوسيفوس وآخرون ، والتي تؤكد على الصلب كحدث تاريخي. إن القبر الفارغ وظهور ما بعد القيامة يزيد من إثبات القيامة، حيث تعمل المعتقدات المسيحية المبكرة والتحول العميق للتلاميذ كدليل مقنع. في المقابل، سلطنا الضوء على نقاط الضعف الكبيرة في وجهات النظر الإسلامية، مثل نظريتي الإغماء والاستبدال، التي تفتقر إلى دعم تاريخي وطبي كبير وتطرح صعوبات عقائدية.
شكرًا لانضمامك إلينا في هذا الاستكشاف لصلب المسيح وقيامته. نأمل أن تكون هذه المناقشة قد وفرت الوضوح والتبصر في هذه الأحداث الأساسية للإيمان المسيحي. نحن ندعوك للمشاركة في حوار محترم وطرح أي أسئلة قد تكون لديكم. يمكنك التواصل معنا من خلال قسم التعليقات أو الاتصال بنا مباشرة على المعلومات في الوصف.
و الرب يبارككم.
